Saidina Umar
r.a pernah berkata: Sesungguhnya tidak ada Islam kecuali dengan berjama’ah, dan
tidak ada jama’ah kecuali dengan adanya kepemimpinan, dan tidak ada (gunanya) kepemimpinan
kecuali dengan ketaatan.
Kepimpinan yang
mantap adalah asas kepada kejayaan sebuah perjuangan. Walaubagaimanapun kunci
kepada kepimpinan yang berjaya adalah pendokong perjuangan yang memberikan
ketaatan sepenuhnya pada pemimpin.
Dalam Islam, jawatan
kepimpinan adalah satu amanah dan bukannya keistimewaan. Qudwah pemimpin yang
terbaik adalah Muhammad Rasulullah s.a.w sendiri, diikuti dengan Khulafa’ Ar-Rasyidin.
Penganalisa dan penulis konsep kepemimpinan banyak menyebutkan kualiti Rasulullah
s.a.w yang unik sebagai pemimpin.
Dalam konteks
kualiti pemimpin yang sentiasa dihormati dan disayangi oleh pengikut,
Rasulullah s.a.w memilik sifat ‘servant-leadership’ iaitu memimpin dengan
tauladan, beliau turun ke padang merasai kepayahan dan kepenatan perjuangan
yang dilalui orang bawahannya. Pada masa yang sama beliau mampu memberikan
inspirasi dan motivasi pada pengikutnya, menunjukkan mereka konsep, halatuju
dan makna perjuangan dengan jelas.
Beliau juga mengamalkan
konsep syura yang meluas dalam mengambil keputusan yang melibatkan strategi
untuk menang (contoh beliau mengambil pendapat sahabat yang menganjurkan untuk
keluar dari Madinah dalam peperangan Uhud). Sifat-sifat seperti ini menjadikan
pengikut lebih senang untuk memberikan ketaatan sepenuhnya.
Jika ada yang
memahami kepatuhan pada pemimpin adalah kerana hebatnya peribadi pemimpin itu
semata-mata, Rasulullah telah mengajarkan konsep ketaatan pada pemimpin
berdasarkan ‘dengar dan taat selagi tidak disuruh kepada maksiat’. Sabdanya: “Aku wasiatkan
kalian agar bertaqwa kepada Allah, mendengar dan taat kepada pemimpin walaupun
ia seorang hamba sahaya habasyah”. (HR Tarmizi)
Biarpun Islam
mensyaratkan ketaatan yang mutlak di atas, seorang pemimpin semestinya memiliki
kepemimpinan yang kompeten, berintegriti, penyayang dan adil – di samping
kualiti asas kepimpinan seperti visi yang jelas, sifat berani dan tegas dalam
membuat keputusan. Ia bermula dengan pemilihan pemimpin itu yang berdasarkan
quwwah (kualiti kepimpinan) dan amanah. Seterusnya pemimpin yang dapat memahami
dan prihatin terhadap pengikutnya. Nabi berpesan: “Siapa yang mengemban tugas mengurusi umatku kemudian dia menyusahkan
mereka, maka susahkanlah dia. Siapa yang mengemban tugas mengurusi umatku dan
memudahkan mereka, maka mudahkanlah dia.” (HR
Muslim)
Seorang pemimpin juga pastilah sentiasa peka dan insaf dengan amanah
memimpin, kerana ia adalah satu tanggungjawab yang akan dihisab. “Tidaklah
seseorang diamanahi memimpin suatu kaum kemudian ia meninggal dalam keadaan
curang terhadap rakyatnya, maka diharamkan baginya surga” (HR Bukhari-Muslim)
Pemimpin yang
hebat tidak mungkin berjaya tanpa ujudnya pengikut yang berkualiti. Ketaatan
kepada pemimpin bukannya atas dasar ‘pak turut’ yang semata mahu memuaskan hati
ketuanya. Sebaliknya pengikut yang bersifat proaktif, berani memberi pendapat
dan kritikan, bersedia menyumbang tenaga demi melonjakkan organisasi atau jamaah
tetapi pada masa yang sama bersikap ‘sami’na wa ato’na’ (dengar dan taat selagi
tidak disuruh pada maksiat).
Sebuah
organisasi, institusi maupun kepimpinan negara – jika diibaratkan seperti
pasukan bola – di mana setiap orang adalah ‘players’ atau pemain, yang bertanggungjawab
terhadap kemenangan atau kekalahan pasukkanya. Tiada seorang pemain yang
‘redundat’ tidak mempunyai apa-apa peranan, sebaliknya setiap orang berada pada
satu kedudukan strategik dan tidak boleh membiarkan kedudukannya menjadi punca
kelemahan yang membawa kekalahan pada pasukannya.
Biarpun ia
telah berlalu ribuan tahun lamanya, namun contoh ‘the best army’ yang
dipaparkan dalam Al-Quran amat menyentuh jiwa kita. Inilah kerajaan Sulaiman,
yang juga kerajaan yang diakui paling kuat dan unik – lebih-lebih lagi kerana
ia menggabungkan antara manusia, binatang, jin, angin dan lautan. Kepimpinan
yang bijak dan quwwah ini berjaya menyatukan makhluk yang mempunyai kerenah
berbagai untuk menghasilkan kekuatan yang dapat menakluk seluruh dunia untuk
menaikkan syiar Allah. Bagaimana Sulaiman memenangi Balkis, bermula dengan
adegan seekor burung hud-hud, mengintai peluang untuk membawa Balkis dan
pengikutnya kepada Islam. Ia juga menyaksikan kombinasi jin dan manusia yang
berilmu tinggi untuk menawan takhta Balkis dalam masa beberapa detik sahaja.
Malahan kehebatan Sulaiman diakui oleh Balkis bila ia menjejakkan kaki ke
istana Sulaiman yang dibuat dari kaca berkualiti tinggi. Di sebalik kehebatan
ini, fokus Sulaiman dan tenteranya sangat jelas, untuk memenangkan Ad-Din Allah
dan membawa manusia pada menyembahNya.
Begitulah, sinkroni antara pemimpin dan pendokong menghasilkan satu kebangkitan
atau kemenangan untuk membawa risalahNya ke tahap yang tinggi.
Begitulah kombinasi
pemimpin yang hebat dan pendokong yang berkualiti akan menghasilkan sinkroni
resepi kejayaan perjuangan. Sebaliknya pengikut yang lemah atau tidak
berkualiti akan hanya menjadi beban dan punca perpecahan. Saidina Ali pernah
ditanya mengapa di zaman pemerintahannya berlaku kekacauan dan pemberontakan
yang tak henti-henti sedangkan di zaman Rasulullah dan Khalifah yang lain
keadaan amat terkawal. Beliau lalu menjawab: Kerana, pada zaman nabi dan
Khalifah yang awal, mereka punya pengikut orang-orang seperti aku, zaman aku
ini pengikut adalah orang macam kamu iaitu degil, kurang kualiti dan sebagainya.
Ini bermaksud kepemimpinan yang berjaya bergantung kepada dokongan dari
pengikut yang berkualiti.
Wallahua'lam.
Disediakan oleh:
Datin Wan Norsiah Wan Abdullah
Ketua Wanita IKRAM Kawasan Ampang Jaya (Sesi 2021~22)
